C'est que la contradiction, le paradoxe ou bien la tension que l'on pourrait voir entre liberté et contrainte n'est qu'une apparence.

Ils créent un nouveau langage, «une correspondance», faite de symboles et de signes où les sons, les couleurs, les visions participent d'une même intuition qui fait du poète une sorte de mage ( Lors de la «Belle Époque» (1900-1914), un «esprit nouveau» décloisonne les arts et ouvre les frontières. Chaque « coopté » est évidemment libre de refuser d'y entrer (son refus est dès lors définitif), mais une fois élu, il ne peut en démissionner qu'en se suicidant devant huissierLes membres restent oulipiens même après leur décès : ils sont alors, selon la formule consacrée, Pour plus d'informations, on pourra se reporter aux principaux ouvrages en français : L’Oulipo est un mouvement qui se développe dans la deuxième moitié du XX e siècle, après la Seconde Guerre mondiale. Un nouveau membre doit être élu à l'unanimité, à la condition de ne jamais avoir demandé à faire partie de l'Oulipo. D'abord, en On devient membre de l'Oulipo par cooptation. « J'ai tenté, écrivait l'auteur dans la préface générale (cf. Seul importe «l’Art pour l’Art», l’œuvre est la finalité artistique, le Beau n’a d’autre but que lui-même (Théophile Gautier).Les poètes comme Leconte de Lisle, Théodore de Banville ou José Maria de Heredia choisissent des sujets exotiques, abstraits, des mots rares, étrangers, à l’orthographe modifiée.Privilégiant le doute, les sensations aux certitudes de la raison et du progrès bourgeois et scientifique, les poètes symbolistes adoptent un regard critique envers la société des années 1870, dont ils se sentent exclus. » Ces droits peuvent être exercés à tout moment en écrivant à l'adresse Pour en savoir plus sur la confidentialité et la protection des données que vous nous communiquez, cliquez D’anciens surréalistes, tels que Aragon ou Eluard, se tournent vers une poésie de résistance et d’engagement lors de la Seconde Guerre mondiale. Le travail du poète, tel que celui du sculpteur, consiste à «modeler» et à «polir» son vers. L’Oulipo signifie ouv En 1960, François le Lionnais forme l’Ouvroir de Littérature Potentielle (OULIPO) qui réunit notamment Queneau et Pérec. L'OuLiPo se définit d'abord par ce qu'il n'est pas, selon une citation célèbre, bien que discutable, de Raymond QueneauLes membres de l'Oulipo se réunissent une fois par mois pour réfléchir autour des notions de « contrainte », de « littérature potentielle », et produire de nouvelles structures destinées à encourager la création. Nourris des mythes antiques ou médiévaux, ils sont les «voyants» (Rimbaud), d’un univers invisible, perceptible par l’émotion ou l’expérience esthétique (Mallarmé) et les passeurs de cet au-delà.

Ils se détournent du lyrisme et le sentimentalisme romantique, ils considèrent que seule la retenue, l’impersonnalité et le rejet de l’engagement politique et social permet de valoriser l’art poétique. Ce mouvement renoue avec des racines anciennes de la poésie comme la poésie à règles ou à contraintes qui avait cours au Moyen Âge. Sont célèbres aujourd'hui par exemple la Les recherches en anoulipisme se poursuivent néanmoins, et l'on peut lire certains résultats de ces recherches dans les deux premiers ouvrages collectifs du groupe Parmi les « plagiaires par anticipation » les plus importants, on trouve par exemple les En 1960, Raymond Queneau demande à François Le Lionnais de postfacer ses Néanmoins, le rôle de Raymond Queneau en tant que cofondateur n'est pas à sous-estimer, François Le Lionnais le reconnaît lui-même en louant sa « richesse d'érudition », sa « finesse d'analyse », et la « pertinence de ses interventions »« Une autre bien fausse idée qui a également cours actuellement, c'est l'équivalence que l'on établit entre inspiration, exploration du subconscient et libération, entre hasard, automatisme et liberté.

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En réaction au rationalisme des Lumières, les poètes romantiques expriment une nouvelle sensibilité, fondée sur la rêverie, sur une introspection du cœur et de l’âme humaine.

Si l'incertitude est constitutive des contraintes, en tant qu'on ne sait pas à l'avance si le problème posé trouvera solution, c'est bien de la contrainte, et non du hasard, que résulte la création.